TRIBUTO AGLI HUICHOLES

(Wixarika-Wirrarika) - Un popolo di artisti

Nel nord dello stato di Jalisco e nell'est del Nayarit, in valli difficilmente raggiungibili ed in un territorio che raggiunge i 2700 m di altitudine, vivono qualche migliaio di persone, scampate alla "civilizzazione" spagnola ed alla globalizzazione contemporanea.

La Sacra Festa dell'Hicuri

FIESTA PARTE 1

FIESTA PARTE 2

FIESTA PARTE 3

Le immagini della Sierra Madre Occidentale e dei territori tradizionali huichol
Indice degli articoli a fine pagina
Bibliografia estesa a fine pagina

La zona huichol è attraversata dalla Sierra Madre Occidentale e costituisce una delle più inaccessibili e impervie regioni del Messico. La sua orografia è accidentata con profondi burroni (barrancas) e tortuosi cañon, erosi dai fiumi che scorrono nella regione.

La raccolta del peyote di Andrés, il luogo, meta del pellegrinaggio dei wirrarika, dista ben 500 Km da casa.

La popolazione huichol, stimata in circa 20.000 persone, comprende cinque comunità principali, in un'area di 4.107 Km : Tuxpan de Bolaños (Tutsipa); San Sebastián Teponahuaxtla (Wautia); Santa Catarina Coexcomatitlán (Tuapurie); San Andrés Cohamiata (Tateikie) e Guadalupe Ocotán (Xatsitsarie).
Vivono di agricoltura (64%), artigianato (15,5%), allevamento (7,6%), lavorano anche come giornalieri nelle coltivazioni di tabacco, caffè e frutta tropicale, lungo le coste pacifiche del Nayarit.

Mappa del territorio huichol: clicca quì

Storia

La popolazione huichol proviene dal nord del Messico, forse cacciatori e raccoglitori chichimeca o teochichimeca, nel Codice Fiorentino di frate Bernardino de Sahagún si descrive un rituale teochichimeca simile a quello degli huicholes col peyote. Emigrati verso l'altopiano centrale, si scontrano con l'egemonia dei toltechi che li spinge più a sud.
Appartengono, insieme ai cora, ai tepehuano ed ai taraumara, alla famiglia linguistica uto-azteca, con questi gruppi condividono una matrice culturale comune, vecchia di tremila anni (A.K. Rom Ney).
Secondo R.M. Zing, gli huichole appartengono al ramo uto-azteco sonorense (pimas pápagos dell'Arizona, taraumara, tepehuano e cora).

Nel 1531 avvengono i primi incontri di una certa importanza con gli spagnoli, durante la spedizione di Nuño de Guzmán a Sinaloa che lasciò una scia di distruzione e morte. I paesi di Colotlán, Mezquitic, Huajimic, Huejuquilla e Tenzompa furono fondati dagli spagnoli per delimitare la zona conquistata da quella inaccessibile e quindi non conquistabile. Dopo questa invasione il popolo huichol si rifugia sulle montagne e per due secoli non se ne sente più parlare.

San Andrés Cohamiata

Nel 1722 alcune missioni dei Gesuiti tentano di installarsi nel territorio huichol, incontrando però una resistenza totale all'evangelizzazione.
Nel 1860 gruppi huichol si uniscono ai combattenti di Manuel Lozada, il "Tigre de Álica", che si oppongono alla Legge della Disammortizzazione, battendosi per la rivendicazione delle terre comunali indigene.
Durante la Revolución mexicana del 1910-1917 gruppi di Huicholes combattono con le forze villiste del gen. Rafael Buelna, nell'intento di liberarsi dallo sfruttamento e dall'invasione dei mestizos (meticci).
La guerra dei "Cristeros", dopo la rivoluzione, portò un altro periodo di violenza nella regione.

Artigianato huichol

Sciamani

La trasmissione della conoscenza avviene per via orale, gli anziani, ma specialmente lo sciamano, detto marakame, ha un ruolo fondamentale nell'educazione. Nelle celebrazioni rituali, i lunghissimi canti, chiamati huahui, raccontano le imprese degli antenati, rappresentati dai danzatori adulti nella notte della festa del peyote (jicuri neirra).

Sciamano huichol (San Andrés Cohamiata , marzo 2005)

La narrazione sciamanica è ricca di metafore, esoterica, diversa da quella usata nella vita ordinaria. In particolare vari canti enumerano le mitiche peregrinazioni degli dei, dalla spiaggia del mare ad ovest, fino alla mitica spiaggia del mondo, sulle cime di Wirikuta, ad est, meta del pellegrinaggio rituale dei peyoteros huichol, durante il quale visitano gli ancestrali luoghi sacri e raccolgono il sacro cactus nel deserto.

Nierika huichol

"Senza mangiare e senza dormire e senza cose materiali e senza sapere dove vanno, poveri e innocenti, però ricchi della loro anima e della loro vita"
(José Benitez Sanchez, riferendosi al pellegrinaggio degli Huicholes a Wirikuta)

Salute

Le malattie secondo gli huicholes si dividono in due categorie: quelle originarie della Sierra, che necessitano della medicina tradizionale degli sciamani, e quelle portate dagli spagnoli, che si trattano con la medicina scientifica. Le prime possono avere tre cause: la mancanza di responsabilità verso gli dei, i malefìci, la perdita dell'anima. Nel primo caso si devono offrire molte offerte agli dei, secondo i dettami del marakame. Nel caso di maleficio, il marakame esegue una "limpia", impiegando le piume di uccello del bastone sciamanico (muvieri) per il gesto simbolico della purificazione, soffia fumo di tabacco sul corpo dell'infermo e con la bocca pratica suzioni per estrarre l'oggetto estraneo, causa del male. In caso di perdita del kupúri, quella parte di anima che si trova nella parte superiore della testa, la cui mancanza provoca uno stato molto grave, il marakame ha il compito di ritrovarla e rimetterla al suo posto, se è necessario deve contenderla al "brujo" che l'ha rubata, fronteggiandolo in una sfida magica fra bene e male.

La masticazione del peyote - mini video 14 s clic on

Cosmogonia e religione

La memoria collettiva degli Huicholes riferisce di una forte consapevolezza della propria origine e storia. I miti contengono la storia "cosmica" o "verdadera", sotto forma delle gesta degli dei e degli antenati, categorie che tendono a sfumare, tanto che i parenti trapassati possono essere deificati, gettando un ponte fra sacro e profano. I miti sono il modello di tutti i riti e comportamenti sociali, la dimensione sacra del mondo è considerata di grande potere, il viverci a contatto e manipolarla è compito degli sciamani, attraverso il sogno essi penetrano nel mondo degli dei, stabilendo un contatto fra il mondo e l'aldilà.

Giaguaro huichol

Una delle caratteristiche principali della loro religione consiste nell'associazione di mais, cervo e peyote, testimoniata dalle tante feste e dai rituali ad essi dedicati. Il mais ed il cervo rappresentano l'ancestrale sostentamento vitale, mentre il peyote è il mezzo più importante per trascendere il mondo profano e la manifestazione più ovvia del sacro.

ARTE HUICHOL

Ma gli orgogliosi Huicholes fortunatamente non si sono piegati al "progresso" ed hanno mantenute intatte le visioni millenarie delle grandi civiltà solari mesoamericane, dove arte, sciamanismo e ricerca della visione si fondono, producendo opere di straordinaria bellezza, ancora poco conosciute in Europa, ma apprezzate da collezionisti e musei americani, quali il Fine Arts Museum di San Francisco, o mostre quali l'Art of the Huichol Indians, che ha girato da San Francisco a Chicago a New York.

Le trame dei tessuti, , le esoteriche nierikas o quadri di filo (yarn paintings), le composizioni di perline di vetro colorato (rara concessione agli usi spagnoli e chiamate chakira) e molti altri oggetti di uso comune, sono riccamente decorati da motivi grafici ancestrali, di gusto finemente elaborato, tramandati di generazione in generazione, ma non indenni da una costante evoluzione . Fotografie delle opere della collezione Lumholz, manufatti huichol della fine dell'800, attualmente mostrate agli huicholes da parte di una ricercatrice, hanno provocato grande interesse. Gli antichi disegni e stili degli avi, nonni e bisnonni della comunità, in parte perduti o trasformati negli anni, vennero come riportati alla luce, con grande piacere degli interessati.
Nei tempi antichi le opere erano esclusivamente cerimoniali e votive, ora, dopo la loro scoperta negli anni 60, sono anche vendute, utilizzate per il sostentamento, evidentemente però niente di più del necessario, considerando lo stato di perenne precarietà in cui versano gli huicholes e che li difende dall'accusa di venialità.
Nelle nierikas, il sole, il cervo, il mais, il fiore-peyote, il serpente, sono ricorrenti, in un gioco compositivo di carattere fortemente sacro-esoterico, è la descrizione visuale del viaggio o della trance sciamanica, la visione veritiera, lo specchio magico entro cui ritrovarsi per andare oltre.
Le tecniche di lavorazione sono arcaiche e necessitano di abilità e pazienza infinite.

Conclusioni

Sempre a difesa del proprio territorio e del proprio diritto di esistere, ancora subiscono minacce dal mondo che li circonda, che siano mestizos o galleristi nordamericani, e forse questo stesso sito non è loro di aiuto, aumentandone la popolarità. Ma comunque ormai l'isolamento è finito, aerei solcano la sierra huichol, internet è il mezzo con cui alcuni di loro stanno spezzando il muro di riservatezza che li ha contraddistinti nei secoli. C'è da sperare che da questo incontro fra culture così lontane possa nascere un arricchimento per tutti, perchè sappiamo tutti bene quanto la nostra società sia ricca, specialmente di false lusinghe. Cosa troveranno nelle nostre fredde città? Sarà lontana la Sierra Madre Occidentale, dove sono ancora le stelle ad indicare la strada da fare...

HUICHOLES: INDICE degli ARTICOLI

Mexicoart - Bibliografia estesa sugli Huicholes

Arte indígena huichol. Barcelona : Art Pollenga, 1991. 139 p. : retrs.

Abelar, Taisha, The Sorcerers' Crossing, New York, Penguin Books, 1992; tr. it. Il passaggio degli stregoni, Vicenza, il Punto d'Incontro, 1996.

Aguirre Beltrán, G., Nagualismo y complejos afines en el México colonial, La Habana, 1955.

Anderson, Edward F., Peyote. The Divine Cactus, Tucson, University of Arizona Press, 1985.

Anguiano, Marina, "El cambio de varas entre los huicholes de San Andrés Cohamiata, Jalisco"; in Anales de Antropología, vol. 11, UNAM-IIA, 1974, pp. 169-187.

Anguiano M. & P. Furst, 1978, ""To Fly as Birds": Myth and Ritual as Agents of Enculturation among the Huichol Indians of Mexico", in Johannes Wilbert (a cura di), Enculturation in Latin America: an Anthology, Los Angeles, UCLA, 1976, pp. 95-181.

Anguiano, Marina y Peter T. Furst, La endoculturación entre los huicholes. Tr. Celia Paschero. México : INI, 1978. 116 p. : il. (Investigaciones Sociales N.3)

Benítez, Fernando, Los indios de México, vol. 2°, México, Era, 1968a.

Benítez, F., En la tierra mágica del peyote, México, Era, 1968b; tr. it. Viaggio nella terra magica del peyote, Milano, Il Saggiatore, 1972.

Benzi, Marino, Les derniers adorateurs du peyotl. Croyances, coutumes et mythes des indiens huicholes, Paris, Gallimard, 1972.

Blanco Labra, Víctor, El venado azul. México : Diana, 1991. 292 p. : il.

Blanco Labra, Víctor, Wirikuta : la tierra sagrada de los huicholes. México : Daimon, 1992. 141 p. : il. (Mito-Realidad)

Caso, Alfonso, El pueblo del sol, México, Fondo de Cultura ecónomica, 1953.

Casillas Romo, Armando, Medicina tradicional huichola. México : Universidad de Guadalajara, 1990. 158 p. : il. (Fundamentos)

Castaneda, Carlos, A scuola dallo stregone. Una via yaqui alla conoscenza, Roma, Astrolabio - Ubaldini, 1970 [1968].

Castaneda, C., L'arte di sognare, Milano, Rizzoli, 1993 [1993].

Consejo Nacional para el Fomento Educativo
Wirrarika rratsika yari : canciones, mitos y fiestas huicholes. México : CONAFE, 1982. 89 p.

Crocker, Jon Cristopher, Vital Souls: Bororo Cosmology. Natural Symbolism and Shamanism, Tucson, University of Arizona Press, 1985.

Cuevas Aguilar, Bertha y José Luis Reyes Utrera, Estudios de base : una introducción a la vida social y cultural de los huicholes de Bancos de Calitique, municipio del Mezquital, Durango. México : INI, 1994. 157 p. : retrs.

Di Nola, Alfonso M., "Sciamanesimo", in Enciclopedia delle religioni, 5, Firenze, 1973, pp. 857-904.

Diguet, Léon, "Idiome Huichol. Contribution à l'étude des langues mexicaines", in Journ. Soc. Americanistes, n.s., VIII, Paris, 1907, pp. 23-54.

Dirección General de Culturas Populares
Relatos huicholes : wixarika' 'ixatsikayari. México : DGCP, 1995. 101 p. (Lenguas Indígenas de México n.11)

Donner, Florinda, Being-in-dreaming, San Francisco, Harper Collins, 1991; tr. it Essere nel sogno. Un'iniziazione al mondo degli stregoni, Vicenza, il Punto d'Incontro, 1996.

Eibenschutz Hartman, Roberto, Comunidad y habitación en la zona indígena huichol de Jalisco. México : ENAH, s/f. s.p. (Tesis)

Eliade, Mircea, Lo sciamanismo e le tecniche dell'estasi, Roma, Ed. Mediterranee, 1974 [1951].

Escalante Betancourt, Yuri, Etnografías jurídicas de coras y huicholes. México : INI, 1994. 63 p. (Cuadernos de Antropología Jurídica n.8)

Finson, Bruce, The huichol way to the gods. s.l. : s.n, c1988. 10 p.

Furst, Peter T., "To Find our Life: Peyote among the Huichol Indians of Mexico", in P. Furst (a cura di), Flesh of the Gods: the Ritual Uses of Hallucinogens, New York, Praeger, 1990², pp. 136-184.

Furst, Peter T. y Salomón Nahmad Sittón, Mitos y arte huicholes. México : SEP, 1972. 170 p . : il. (Sep-70's n.50)

García Guizar, Abel, Y codiciarán las tierras comunales : una experiencia huichola. México : Universidad Autónoma de Zacatecas,
1988. 180 p. (El Arco y la Lira n.4)

Gómez López, Paula y Xitáme Ramírez de la Cruz, Teuteri tiwaniuki 'uttarikayari : antología de narrativa huichola. México : Universidad de Guadalajara, 1989. 245 p. (Difusión Científica)

González Martínez, Juan Manuel, Los huicholes : ganaderos prósperos de Jalisco. México : INI, 1987. 50 p. (Cuadernos de Trabajo n.8)

Hinton, Thomas B. ...[et al.], Coras, huicholes y tepehuanes. Tr. Carine Josehp de Hernández, Martha Fernández Valdés y Silvia Rendón. México : INI - CNCA, 1990. 177 p. : il. (Presencias n.22)

Hinton, Thomas B. ...[et al.], Coras, huicholes y tepehuanes. Tr. Carine Joseph de Hernández, Martha Fernández Valdéz y Silvia Rendón. México : INI - SEP, 1972. 177 p. (Antropología Social n.11)

Hinton, Thomas B. (a cura di), Coras Huicholes y Tepehuanes, México, INI, 1972.

Instituto Lingüístico de Verano, Hablemos español y huichol. 2a. ed. México : ILV, 1979. 136 p. : il.

Instituto Nacional Indigenista, Acción Indigenista en el área huichola del estado de Jalisco. México : INI, s/f. 46 p. : retrs. tbs.

Instituto Nacional Indigenista, Acción indigenista en la zona cora huichol. México : SEP - INI, 1991. 155 p.

Instituto Nacional Indigenista, Camino al siglo XXI : programa de acción indigenista en Jalisco 1995-2000. México : INI, 1996. 77 p. : il.

Instituto Nacional Indigenista, Lugares sagrados : relato wirrarika. México : INI, 1992. 39 p. : il. ("La Semilla". Taller de Creatividad Infantil para Comunidades Indígenas)

Instituto Nacional Indigenista, Octava asamblea de la Unión de Comunidades Indígenas Huicholas de Jalisco. México : INI, 1993. s.p. : il.

Instituto Nacional Indigenista, Región occidental : huicholes, coras, tepehuanes del sur, mexicaneros. México : INI, 1994. 175 p. (Etnografía Contemporánea de los Pueblos Indígenas de México)

Jáuregui, Jesús, Bibliografía del Gran Nayar: Coras y Huicholes, México, INI, 1992.

Jáuregui, Jesús (ed.), Música y danzas del Gran Nayar. México : INI - CEMCA, 1993. 336 p. : il.

Kakar, Sudhir, Sciamani, mistici e dottori, Parma, Pratiche, 1993 [1982].

Leal Carretero, Silvia, Xurawe o la ruta de los muertos. México : Universidad de Guadalajara, 1992. 204 p. : il. (Fundamentos)

López López, José Luis ...[et al.], Aproximación a la salud en la zona huichol de Jalisco : informe de investigación. México : Universidad de Guadalajara - UNICEF, 1997. 135 p.

Lumholtz, Carl, A nation of shamans : the huichols of the sierra madre. USA : Bruce I Finson, c1988. 236 p. : il.

Lumholtz, Carl, El arte simbólico y decorativo de los huicholes, México, INI, 1986 [1900].

Lumholtz, C., El México desconocido, (2 voll.) México, INI, 1981 [1904].

Mata Torres, Ramón, Eukía : un viaje por comunidades huicholas. México : Universidad de Guadalajara, 1982. 386 p.

Michell Bezama, Néstor (coord.), Lineamientos y estrategias de desarrollo sustentable para las comunidades huicholas del norte de Jalisco. México : INI, 1996. 40 p.

Myerhoff, Barbara G., Peyote Hunt. The Sacred Journey of the Huichol Indians, Ithaca and London, Cornell University Press, 1974.

Nahmad Sittón, Salomón ...[et al.], El peyote y los huicholes. México : SEP, 1972. 196 p. : il. (Sep-70¦s)

Negrín, Juan, Acercamiento histórico y subjetivo al huichol. México : Universidad de Guadalajara, 1985. 63 p.

Ortíz Monasterio, Pablo, Corazón de venado. México : Casa de las Imágenes, 1992. : retrs.

Palafox Vargas, Miguel, La llave del huichol. México : SEP - INAH, 1978. 87 p.

Palafox Vargas, Miguel, Violencia, droga y sexo entre los huicholes. México : INAH, 1985. 213 p.

Pitt-Rivers, Julian, "Il potere spirituale nell'America centrale: i nagual del Chiapas", in M. Douglas (a cura di), La stregoneria. Confessioni ed accuse, nell'analisi di storici e antropologi, Torino, Einaudi, 1980 [1970], pp. 235-260.

Rajsbaum Gorodezki, Ari, Huicholes. Sínt. Gloria Isidro Morales. México : INI - SEDESOL, 1993. 24 p. : il. (Pueblos Indígenas de México)

Rajsbaum Gorodezki, Ari, Los huicholes : versión preliminar. México : INI, 1992. 70 p.

Reed, Karen Barbara, El INI y los huicholes. México : INI - SEP, 1972. 176 p. : il. (Antropología Social n.10)

Reed, Karen Barbara, El Instituto Nacional Indigenista y los indios huicholes del occidente de México. USA : Universidad de California, 1969. 137 p. (Tesis)

Rojas, Beatriz, Los Huicholes en la historia, México, INI, 1993.

Rojas, Beatriz (comp.), Los huicholes : documentos históricos. México : INI - CIESAS, 1992. 272 p. (Biblioteca Gonzalo Aguirre Beltrán)

Schaefer, Stacy B. & Peter T. Furst (eds.), People of the Peyote. Huichol Indian History, Religion, and Survival, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1996.

Tescari, G., "Vamos a Turikiè", Angeli, 199*

Tescari, G., "El cambio de varas. Símbolos y fuentes de la autoridad política en una comunidad huichola", in Barbro Dahlgren De J. (a cura di), Historia de la Religión en Mesoamerica y áreas afines.I° Coloquio, México, IIA - UNAM, 1987, pp. 177-198.

Tescari, G., "Le 'volontà superiori': umano e divino nell'idea di destino fra gli indios wirrárika (huichol) del Messico", in Alessandro Bongioanni e Enrico Comba (a cura di), Libertà o necessità? L'idea di destino nelle culture umane, Torino, Ananke, 1998, pp. 179-188.

Valdéz Gallegos, José Guadalupe, Lecto escritura en lengua huichol : libro del maestro, Jalisco y Nayarit. México : SEP - DGEI, 1983. 72 p.

Valdéz Gallegos, José Guadalupe, Ne terriwame wirrarika : mi libro huichol - primer grado, Jalisco y Nayarit. México : SEP - DGEI, 1983. 159 p. : il.

Venegas Vela, Jesús, Uicharica. México : Colegio Internacional, 1977. 204 p.

Villa Rojas, Alfonso, Notas sobre los huicholes. México : INAH, 1961. 55 p.

Weigand, Phil C., Ensayos sobre el Gran Nayar: entre Coras, Huicholes y Tepehuanos, México, INI, 1992.

Zingg, Robert M., Los Huicholes. Una tribu de artistas, México, INI, 1982 [1938].